解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之 而已。天 下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有 天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>